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節日，是人類生活的一種浪漫。不同的國家、不同的民族、不同的宗教乃至不同文化範疇的社會組織都有其不同的節日。人們把對過去美好的記憶賦予節日，也把對未來的美好希望寄託於節日。人們通過節日忘掉過去的得失，面對新的開始。人們以昨天的各種“紀念日”承傳和弘揚人間的浩然正氣，人們開創今天的各種“文化節”促進經濟發展，創造更美好的生活。

佛教的節日有一個別於其他節日的特點：那就是每個節日都要敬佛佈施。敬佛，是用自己的虔誠恭敬之心向寺廟或家裏的佛菩薩供像敬獻香、花、燈、燭、果、茶等供品；佈施則有兩種內涵：一是佈施僧眾，二是佈施諸己。佈施僧眾，即向僧人及其他貧弱眾生佈施財物和愛心，也叫外布。佛教的“諸己”是指各種不健康的心念或心理。佛教認為，人有幾種不健康的心理就有幾個不同的自我存在，而形成各種不健康的人格。如果把諸多不健康的心都佈施掉了，人們就不會見到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，人就與天地同心同德，有一個健康完美的人格，即是聖人即是佛了。所以“佈施諸己”即是佈施我們自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、貪孌心、淫欲心、偷盜心、欺詐心、陷害心、報復心、仇恨心等等，這也叫內佈施。內佈施正是佛教修行的根本。因此，敬佛佈施的內涵和意義不外乎助人思過而已。這“助人思過”有著無限的空間供人們去發揮。這是佛教節日的意義所在。

曆法的一種。以釋迦牟尼死後一年為紀元元年。《人民日報》1978.11.8：“佛曆以釋迦牟尼死後一年為紀元元年，比世界通用的西曆早五百四十三年。百分之九十以上的居民信奉佛教，因此被人們稱作‘黃袍佛國’的泰國一般使用的曆法就用佛曆。

十齋日（又稱准提齋）、觀音齋、地藏齋、戒淫保命日期等都已標在日期裏面了；

六齋日：若逢大月，為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；

朔望齋：農曆每月初一、十五日；

月齋：農曆每年正月、五月、九月等三個月。

佛曆為部分佛教國家計算紀元的方式，該計算方式以釋迦牟尼去世當年度為計算基準。

西元1950年，錫蘭首都可倫坡舉辦首屆“世界佛教徒友誼會”，會中議決：佛陀誕生於西元前623年，成道於西元前588年，去世於西元元前543年。三年後的1954年，該年會于緬甸仰光舉行，會中再決議佛教國家以“佛曆”紀元，並以釋迦牟尼涅盤日推算，西元1954年為佛曆2497年。

世界佛教友誼會於西元一九五零年，在錫蘭可倫坡舉行第一次會議，討論關於佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年歲史實。因為南傳與北傳佛教所記載的，各有差異，故作共同規定如下：

一、佛陀降生於西元前六二三年的五月月圓日；

二、佛陀出家時是二十九歲，成道時是三十五歲；即西元前五八八年，五月月圓日夜睹明星悟道。

三、佛陀說法四十五年，八十歲涅槃，即西元前五四三年，五月月圓日夜半入滅。

四、佛曆是由佛陀涅槃時計算起。