【實用書籍app】儀禮注疏|最夯免費app-綠色工廠好玩App

《儀禮疏》序。竊聞道本沖虛，非言無以表其疏；言有微妙，非釋無能悟其理。是知圣人言曲事資，注釋而成。至於《周禮》、《儀禮》，發源是一，理有終始，分為二部，并是周公攝政大平之書。《周禮》為末，《儀禮》為本。

本則難明，末便易曉。是以《周禮》注者，則有多門，《儀禮》所注，後鄭而已。

其為章疏，則有二家：信都黃慶者，齊之盛德；李孟η者，隋日碩儒。慶則舉大略小，經注疏漏，猶登山遠望而近不知；η則舉小略大，經注稍周，似入室近觀而遠不察。二家之疏，互有修短。時之所尚，李則為先。案士冠三加，有緇布冠、皮弁、爵弁，既冠，又著玄冠見於君。有此四種之冠，故記人下陳緇布冠、委貌、周弁，以釋經之四種。經之與記都無天子冠法，而李云委貌與弁皆天子始冠之冠，李之謬也。《喪服》一篇，兇禮之要，是以南北二家，章疏甚多，時之所以，皆資黃氏。案鄭注《喪服》引《禮記。檀弓》云：之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。則之所作，表心明矣。而黃氏妄云：衰以表心，以表首。以黃氏公違鄭注，黃之謬也。黃、李之訓，略言其一，馀足見矣。今以先儒失路，後宜易涂，故悉鄙情，聊裁此疏，未敢專欲，以諸家為本，擇善而從，兼增己義，仍取四門助教李玄植詳論可否，僉謀已定，庶可施以函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得無譏焉。）

[疏]《士冠禮》第一。鄭《目錄》云：童子任職居士位，年二十而冠，主人玄冠朝服，則是於諸侯。天子之士，朝服皮弁素積。古者四民世事，士之子恒為士。冠禮於五禮屬嘉禮，大、小《戴》及《別錄》此皆第一。釋曰：鄭云“童子任職居士位，年二十而冠”，為士身加冠。知者，鄭見下《昏禮》及《士相見》皆據士身自昏、自相見。又《大戴禮。公冠》篇及下諸侯有冠禮，夏之末造，亦據諸侯身自加冠，故鄭據士身自加冠為目也。鄭云“四民人世事，士之子恒為士”者，是《齊語》文。彼云：“桓公謂管仲曰：‘成民之事若何？’管子對曰：‘四民勿雜處也。’公曰：‘處士、農、工、商若何？’管子對曰：‘昔圣王之處士就閑燕也，處工就官府也，處商就市井也，處農就田野也。少而習焉，其心安焉。是四民世事，士之子恒為士也。”引之者，證此士身年二十加冠法。

若士之子，則四十︹而仕，何得有二十為士自加冠也？二十而冠者，鄭據《曲禮》文“二十曰弱冠”，故云年二十而冠。其大夫始仕者，二十已冠，訖五十乃爵命為大夫，故大夫無冠禮。又案《喪服。小功章》云“大夫為昆弟之長殤”，鄭云：

“大夫為昆弟之長殤，小功謂為士者若不仕者也。以此知為大夫無殤服也。”