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爐香讚

淨身口意業真言

安土地真言

普供養真言

淨三業真言

開經偈

清淨法身佛

發願文

三皈依

四皈依

七佛滅罪真言

懺悔文

懺悔歌

朝暮課誦,楞嚴咒

早課

晚課

拜願

百字明咒

補闕圓滿真言

往生咒 (唱诵)

迴向文

迴向偈

早晚課誦

現在的社會，可以說遍及到全世界，不只是某一個地區，對於佛法都有很大的誤會。這個誤會會障礙對佛法的修學，障礙佛法的流通，所以《認識佛教》、《三皈傳授》這兩本小冊子確實有大量流通的必要。

修行，古大德所編的課誦、儀規在當時確實能利益一切眾生。可是現在的眾生業障深重，而且基礎喪失掉了－孔孟的書不讀了，老莊、道家的東西也不涉獵了，小乘又不學。就像我們今天蓋大樓沒有地基似的，毫無基礎，這樣入大乘怎會有成就？古今凡是有成就的大德，無論在家、出家，他們儒學的底子都很深厚。因此這些儀規（那時稱作朝暮課誦），現在拿來已是用不上了。早晚功課訂定的目的，是要幫助我們改變心行的，如果我們做了，而心行仍沒有改變的話，這早晚課就白做了。因此我們才把早晚課誦的內容，改為早課讀《無量壽經》第六品，晚課讀卅二到卅七品。

我們的早課，目的就是希望每個人心裡面都有四十八願，這就叫念佛、憶佛。心裡頭真有佛，心裡面有阿彌陀佛，有阿彌陀佛的四十八願。四十八願裡，就包含西方極樂世界依正莊嚴。晚課就是念念不忘阿彌陀佛的教訓，我們要依教奉行、如法修持，這是真念佛，不在口頭上。

《無量壽經》是頓教。所謂頓教，就是它沒有次第，縱使我們沒有儒學深厚的基礎，也能成就，這是此法門的殊勝處。因此能夠依阿彌陀佛的願去發願，依阿彌陀佛的教誨去修行－卅二到卅七品是阿彌陀佛的教誨，內容就是五戒十善，是大小乘共同依靠的基礎。從這裡來認真學習，我們念佛才會有成就，這是我們重新定《朝暮課誦》的理由。

谈做早晚功课

佛的程序是信、解、行、證。信了以後，即使理解不深，也不可沒有行持。只有信解而不去實踐，任他精通佛理，講得頭頭是道，也好比畫餅充不了飢，說食不會肚飽，和要出門的人，不起身動步，不能到達目的地一樣。

信佛後如何著手行持，它的目的又是什麼呢?學佛的目的是要離苦得樂，要脫離輪迴苦厄，了脫生死煩惱，最後要證得常樂我淨的佛果。學習的總綱是用佛的大悲無我知見，來轉變我們的我執自私知見。具體方法就是用戒定慧來對治貪嗔癡。下手處是在日常生活中，行動言論上，起心動念處，隨時磨煉脫我們自私貪得的不好習氣(去惡)；培養成大公助人的善良作風(行善)，這是動中修，也叫修福。誦經念佛，持咒作觀，默坐觀心，使紛亂的心念清淨下來(淨心)，是靜中修，也叫修慧。從去惡、行善、淨心、自利利他中積極的修福修慧，到福德智慧圓滿就成佛了。

做早晚功課是靜中修，早晚是業餘空用的時間，不受事務干擾，可安下心來。 “功”是要有收穫成效，“課”是要有計劃定量，也就是說要有質有量。既名靜中修，應當清淨不散亂，做功課時；

(一) 要虔誠恭敬，見佛像如見真佛，以清香明燈的莊嚴環境，來莊嚴自己內心，使身心清淨。

(二)沒有佛堂可以閉目作觀，自己坐在蓮花上，前面是佛，左右前後菩薩及諸上善人圍繞，同作功課。

(三)提起精神，觀照心念，要念得清，聽得明，發覺有雜念妄想，立刻觀照清淨，使心不亂。

(四)日常生活中要注重戒行，勿亂想妄動，否則不軌思想會在做功課時暴發出來，干擾功課的質量。修持要有主次，要精而勿雜，學哪一宗的要依據哪一宗的修法。如修淨土宗的，當以念《彌陀經》及念佛為主課，以一句佛號念到一心不亂往生西方為目的，不要聽人說某經很好，就念某經，某經功德大，又加念某經，這樣濫而不精，會迷失自己原來的方向。如某經對自己有興趣，也發過願要念誦，那麼就明確訂一個計劃，幾天內念它多少部，完成此願，再將重心放在主要處。

修持要持之以恆，一曝十寒是不會有成效的，“二堂功課三餐飯”。吃飯是維持生命，做功課是養活慧命，應該看得比吃飯還重要。

我們因為業障重智慧淺，宿世壞習慣、臭脾氣，跟著環境隨時會發出來，要經常反省懺悔，儘早改除，使心中常常保持清淨愉快的情緒。

最後還要發大心，將所有福慧功德，迴向給父母眾生，和他們同生淨土，同成佛道。

净土宗早課