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正如血液滋養它保持它流淌的心臟,所以愛滋養心靈的自由,是反過來,通過保持其流動。該連接是如此強烈,佛教,經常被稱為自由的路徑,也同樣被稱為愛的宗教。或許,這就是他的想法時,達賴喇嘛說,他的宗教是好意。為佛,愛是路徑,以充滿靈性的解脫之一。

如果我們調用佛教愛的宗教,我們必須清楚我們所說的愛,或者更準確地說,我們正在包括哪些形式的愛。因為自由是引導,措施,和所有的東西佛教的終極目標,佛教的愛包括那些形式的愛的特點是自由。愛,涉及執著,慾望,困惑,窘困,恐懼,或抓來的自我會,在佛教用語,被視為束縛和限制的表達式。

慈愛,憐憫,欣賞的喜悅,並泰然處之的一種特殊形式是四種愛的教導,並鼓勵在傳統的佛教教義。這些都不是唯一的佛教;他們每個人都居住在這四個素質的心臟,至少潛力。關於四種形式的愛的教訓前,佛? € “ ,他們共同向印度精神世界,他包括他的實踐系統內的元素存在於印度。雖然佛教不能沒有愛存在,它可能有助於認識到,愛情可以從佛教存在的愉快分開。學習這四種愛的方式不要求之一,成為一個佛教徒。它只需要一個願意發展與生俱來的能力。

愛情並不需要有僥倖心理。它不能是一個問題“墜入愛河”,也不一定是在它正好出現任何程度或頻率被接受。佛教的傳統已經開發出了一系列旨在發展我們愛的能力的實踐與思考。正如後面一個鎖著的門的瑰寶,我們可以發現,使我們能夠打開愛情之門的鑰匙;就像肌肉,愛情可以通過實踐得到加強。

在最發達的形式,四種愛情可以各自成為一個四射離我們容光煥發。因此,愛情可以從我們這裡同樣流向眾生,也可以自由地發光,而不需要被引導到任何人。當無邊,愛無任何特定的對象在佛教中被認為是解放的一種形式。

是“免費”的,只有當事情是愉快的是不是真正的解放。同樣,愛只有在最佳條件是不是真正的愛情。沒有幾個佛教禪修經歷過偉大的愛情,而在沉思,只有把它冥想之外迅速消失。它可以很容易愛在抽象的眾生,但它可以是一個很大的挑戰這樣做的時候,我們必須和他們住在一起。它是一回事,愛和另一個來表達愛情在日常生活中。

其中最有價值的精神的做法是培養把愛情變成我們生活的各個方面和我們遇到的所有的人的能力。這就需要學習如何將愛情的存在,而我們對別人說話,是在與他人發生衝突,並與他人同住。雖然這可能是一項艱鉅的任務,它開始與具有打算這樣做。它是由欣賞愛的每個表現,我們遇到支持。甚至練慈愛的花費彈指的時間是有益的。實踐的每一滴是顯著,正如佛陀說, “用滴水滴,水的水壺裝滿。 ”

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