【實用媒體與影片app】聖嚴法師佛學講座 Master Sheng Yen|最夯免費app-綠色工廠好玩App

找佛教題材或资料來觀看？您可利用手機在這裡搜索！

這個程序是為了方便您，尤其是當你在移動時，在不同的地點（例如在漫長的旅途上），尋找您要的佛教題材

應用程序的特點;一站式到達, 以下有聖嚴法師的:

大法鼓

經典講座

學思歷程

《楞嚴經》講要

《法華經》講記

《妙法蓮華經講要》

《維摩經》六講

《六祖壇經(精選集)》

《地藏菩薩的大願法門》

《無量壽經講記》

《新時代心倫理》

《金剛經》

《金剛經與心靈環保》

《法華經與佛國淨土》

《淨土法門》

《觀音法門》

開示

人間悟語

禪坐

如何進入禪定的狀態

從禪的觀點談成功、方法、目標

生活禪修體驗

何謂禪淨雙修有何意義

性空(證起)

空的真意

觀五蘊皆空

談佛教的因果觀念

因果篇

佛教的無常觀

從時間角度看心經-十二因緣

何謂無漏的功德

如何滅無明斷煩惱

心念意念的力量(心誠則靈)

心六倫

四安

點燈

皈依的儀式

聖嚴法師簡介

聖嚴法師（英語：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗姓張，乳名保康、私塾學名志德，曾服兵役十年，更名採薇，以准尉退伍。聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位獲得碩、博士學位的比丘[1]，法鼓山的弟子信眾尊稱為「聖嚴師父」。

重要記事[編輯]

• 1931年誕生於江蘇，名「保康」

• 1943年年14歲，於南通狼山廣教寺出家，法名「常進」

• 1949年入伍通信連，由上海登艇來台

• 1959年結束十年軍旅，於東初老人座下再度出家，法名「慧空聖嚴」

• 1961年於高雄美濃朝元寺閉關六年，解行並進，深入經藏

• 1969年留學日本立正大學，六年後取得文學博士學位

• 1975年抵美國，開設週日靜坐班，隔年首次舉辦禪七

• 1977年因東初老人圓寂返台，繼承中華佛教文化館、農禪寺

• 1978年擔任文化大學哲學研究所教授及佛學研究所所長、政治大學研究所教授

• 1985年於北投中華佛教文化館創辦「中華佛學研究所」

• 1989年創設法鼓山

• 1990年召開第一屆國際學術會議

• 1992年提出「心靈環保」，為法鼓山核心理念

• 1994年提出「禮儀環保」

• 1997年出席第十一屆國際宗教領袖和平會議，訪問梵諦岡，晤見當時的教宗若望•保祿二世（John Paul II）

• 1998年獲《天下雜誌》遴選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人物之一、在紐約與達賴喇嘛進行「漢藏佛教世紀大對談」

• 1999年「提出心五四運動——廿一世紀生活主張」、領導法鼓山投入921地震救災工作，積極展開「災後人心重建運動」

• 2000年漢傳佛教唯一代表參加「千禧年世界宗教與心靈領袖和平高峰會」、獲二十屆行政院文化獎、於美國象岡道場舉辦「默照禪四十九」

• 2001年於台北縣金山鄉法鼓山園區舉辦「默照禪四十九」

• 2002年出席在紐約舉行之「世界經濟論壇會議」，是唯一受邀的佛教領袖、出席在泰國曼谷舉行之「世界宗教與精神領袖理事會」、以《天台心鑰——教觀綱宗貫註》一書獲中山學術著作獎

• 2003年推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。膺獲第二屆總統文化獎。

• 2004年推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與台灣大學、北京清華大學合作設置「法鼓人文講座」。

主持法鼓人文社會學院動土典禮。出席在曼谷召開的「世界宗教領袖理事會」與「亞太青年和平高峰會」。出席在約旦召開的「世界宗教領袖理事會」。擔任總召集人，舉辦「世界青年和平高峰會台北論壇」。

• 2005年出席在愛爾蘭都柏林召開的世界銀行「信仰暨發展會議」。推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與台灣成功大學、南京大學合作設置「法鼓人文講座」。於中國北京大學、國立清華大學、南京大學及廣州中山大學進行專題演講。獲頒泰國朱拉隆功僧伽大學榮譽博士學位。創設之法鼓山世界佛教教育園區落成開山。

• 2009年2月3日圓寂於從臺大醫院前往法鼓山世界佛教教育園區的途中，享壽八十。

聖嚴法師開示 -- 爭取時間,活在當下

在競爭激烈、分秒必爭的壓力下，時間對現代人的重要性相對提升。但在不穩定的環境中，突發情況日益增多，受到內在和外在因素的相互干擾，時間被分割得支離破碎，無形中，使我們感受到更大的壓力。

現代人的生活和二、三百年前大不相同，過去的人頭腦單純，讀書人滿腦子四書五經、古代歷史，其它人頂多知道一些當地的小事情，能活上幾十年，他們就覺得相當長了。但是對現代人來說，總覺得時間太短，因為現在傳播媒介多樣化，經由報紙、電視廣播、網絡等媒體，全球每天發生大大小小的事情，我們都能在最短的時間內獲知，成為我們知識和信息的一部分，新事物不斷增多，現象層出不窮，永遠看不完、學不完，感覺上環境愈來愈小，接觸的層面愈來愈複雜，時間卻永遠不夠支配。

此外，信息爆炸的結果，使我們的頭腦充斥著各式各樣的人、事、物，令人應接不暇。本來知識愈豐富，觀察力愈敏銳，應該更能夠做出正確的判斷，其實不然，這些不相干的信息，在思考與行動時，反而成為乾擾，導致猶豫困惑，不知該如何決定，如此一來，又浪費許多寶貴的時間。尤其是處理切身問題時，例如職業的選擇，乃至於交往對像等，常常是當局者迷，很難做出適當的選擇，在時間緊迫的情況下，反而倉促下決定，抱著碰運氣試試看的心態。

所以，在時間的運用上我們有許多功課要學習，幾乎每一個人都是忙人，即使是沒有工作的人也有日常的瑣事要忙，每個人不但身體忙，頭腦也忙得不可開交，時間當然不夠用。

我曾經提出一種理念：「忙人時間最多」，也就是說，我們盡量在有限的時間內，恰到好處地運用，而不浪費時間。即使從早到晚必須分秒必爭，也要爭得恰到好處。

譬如遇到塞車時，車子陷在車陣中動彈不得，要怎麼爭取時間呢？這時候，你還有頭腦的空間可以爭取，反正已經困在車陣中了，焦急也沒有用，正好利用這個時間好好放鬆身體，讓頭腦得到充分的休息。有些人缺乏這種觀念，不但心裡著急，更糟糕的是怒氣沖衝影響情緒，這是何苦呢？既然連塞車的時間也可以好好運用，我們更應該利用所有能夠運用的時間，即使是在最忙碌的時候。

禪法教導我們要活在當下、承擔責任，這可以說是時間管理的另一種詮釋，「當下」就是最好的時段，保持頭腦清楚，好好地欣賞它、享受它、運用它，這是最合算的。也就是說，吃飯的時候專心吃飯，不要胡思亂想；看書的時候，腦海裡就不要圍繞著連續劇情節打轉；與別人談話，要注意對方在說些什麼，不要分心想著剛剛看過的電影，否則同樣的話講了兩遍，你還聽不清楚，要求他再重複一遍，不但浪費彼此的時間，也是對人不尊重、不禮貌。

儘管要爭取時間、活在當下，還是要找出時間休息，否則身體會負荷不了。唯有如此，我們才會覺得有充分的時間，而且還能活得很精采、很有意義。

工作自在語：