1844年大清帝國簽訂《中法黃埔條約》,明確規定准許傳教與設立教堂自由,從此解除了中國的百年教禁,而法國也取代葡萄牙獲得「在華保教權」(Protectorate of Missions);1911年辛亥革命、大清覆亡、民國繼起,英美法等列強的壓力,讓國民政府對各國採取雨露均霑的開放政策,而一紙「在華保教權」,暗地裡掀起了法國與羅馬梵諦岡教廷之間在中國的諜對諜。1919年北平掀起的五四運動成為「反對帝國主義的宗教文化侵略」,讓遠在羅馬的主教擔憂不已,為了拉攏中國教民的心,梵蒂岡教宗本篤十五世頒布《夫至大通諭》(Maximum illud),訂定中國宣教應當設身處地融入在地民情,爾後於1922年派出首任宗座駐華代表剛恆毅,領總主教銜抵達北平駐節中國,順利建立中國宣教的本土化方針。
剛恆毅在北平期間邂逅了輔大美術系陳緣督畫師,掀起了中國藝術史上革命的新樂章,為中國藝術添加了西方文化的《聖經》本體。在兩位中外藝術大師集合美學、宗教、繪畫與考古等元素下,以中式水墨筆觸結合聖經故事的《我主聖傳圖》終於誕生。
中英對照─天主教輔仁大學美術系陳緣督教授24幅中國水墨筆法的聖經故事傳世畫作
第一幅:馬利亞藉由聖靈感孕
第二幅:馬利亞伯利恆借宿客店不得
第三幅:天使向曠野牧人報喜信
第四幅:曠野牧人朝拜聖子
第五幅:耶穌受割禮時西面的頌讚與預言
第六幅:東方博士朝拜聖子
第七幅:約瑟馬利亞聖靈指引逃往埃及
第八幅:12歲耶穌與文士辯論
第九幅:耶穌受曠野約翰洗禮
第十幅:迦拿婚宴耶穌變水為酒
第十一幅:井旁的撒馬利亞婦人
第十二幅:耶穌呼召門徒
第十三幅:五餅二魚餵飽五千人
第十四幅:耶穌船上平靜風和海
第十五幅:耶穌行於水面
第十六幅:讓小孩子到我這裡來
第十七幅:馬大與馬利亞
第十八幅:基督光榮進城
第十九幅:耶穌為門徒洗腳
第二十幅:最後的晚餐
第二十一幅:客西馬尼園
第二十二幅:耶穌基督受難於各各他
第二十三幅:耶穌復活後顯現
第二十四幅:耶穌復活後升天
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